جديدترين استفتائات
جديدترين استفتائات
ذکر «الحمدللّه» بعد از شنيدن «بسم الله» امام جماعت
ج) ذکر «الحمدلله رب العالمين» به عنوان مطلق ذکر خدا بعد از شنيدن «بسم الله الرحمن الرحيم» امام جماعت، اشکال ندارد.
تغيير سوره نماز بعد از ذكر «بسم الله»
س: آيا مىتوان بعد از گفتن «بسم الله الرحمن الرحيم»، سوره نماز را معين كرد، يا از سورهاى به سوره ديگر عدول نمود؟
ج) «بسم الله الرحمن الرحيم» در سوره حمد جزو سوره است ولى در سورههاى ديگر قرآن جزو سوره نيست، پس اگر «بسم الله الرحمن الرحيم» را به قصد سورهاى خواند و تغيير قصد داد و سوره ديگر خواند، تکرار «بسم الله الرحمن الرحيم» لازم نيست.
خارج شدن از محل اقامت در اثناء ده روز
س: اينجانب جهت ماموريت سه ساله به كشورى مسافرت كردهام و بعد از سه سال به وطن اصلى خودم بر مىگردم. در صورتى كه من جهت تفريح از شهر محل اقامت خارج شوم به حدى كه نمازم شكسته باشد و سپس به شهر بازگردم. با علم بر اينكه براى هفته ديگر برنامهريزى كردهايم كه به مسافرت برويم و قصد اقامت ده روزه در شهر محل ماموريت خود را هم نداريم آيا نماز را بايد شكسته خواند يا كامل؟ آيا اينجا وطن من محسوب مىشود؟
ج) در فرض سؤال پس از بازگشت به شهر در سفر اوّل طبق برنامه نماز شکسته و در سفرهاى بعدى اگر با ده روز اقامت در يک جا فاصله نشود، نماز تمام است، و محل مأموريت وطن محسوب نمىشود.
حکم وطن در محل تولد و محل زندگى
س: نماز و روزه دخترى که بمدت شش ماه آغاز تولد در محل تولد اقامت داشت سپس به مدت هفده سال در شهرى ديگر زندگى نمود سپس بعد از ازدواج به محل تولد بازگشت در دو محل اقامت چه حکمى دارد؟
ج) محل تولد با فرض اينکه پس از تولد فقط شش ماه در آنجا اقامت داشته براى او وطن محسوب نيست؛ و در محل زندگى هفده ساله اگر پدر آنجا را براى خود وطن اتخاذ کرده و فرزند هم به تبعيت از پدر در آنجا زندگى نموده، آنجا وطن فرزند هم محسوب است؛ و نسبت به محل تولد اگر بعد از بلوغ و استقلال در زندگى آنجا را براى خود وطن اتخاذ کند آنجا نيز براى او حکم وطن خواهد داشت.
تردد از محل قصد اقامت به محل کار
س: من در فرودگاهى كار مىكنم كه در نزديكى شهر محل اقامتم واقع شده است. حال آيا براى درست بودن روزه و نماز بايد هميشه قصد 10 روز بكنم و اگر در اين بين براى چند ساعت به محلى در خارج مسافت شرعى بروم چطور؟
ج) اگر فرودگاه خارج از حدّ ترخص محل سکونت شما نباشد، با قصد اقامت ده روز نماز تمام و روزه صحيح است، و در سفر به خارج مسافت شرعى حکم مسافر را داريد که در برگشت بايد دوباره قصد اقامت ده روز در محل سکونت بنماييد، و چنانچه فرودگاه خارج از حدّ ترخص محل سکونت شما ولکن به مقدار کمتر از مسافت شرعى باشد، قصد اقامت شما در محل سکونت با فرض تردد روزانه به فرودگاه صحيح نيست.
نذر روزه روز آخر ماه شعبان
س: اگر کسى نذر کند که در روز آخر ماه شعبان آينده روزه بگيرد و يک روزه قضاى ماه رمضان هم به عهدهاش بيايد اگر تا ماه شعبان آينده روزه را نگيرد تا وقت تنگ شود کدام يک از روزههاى نذر معين يا قضا مقدم هستند؟
ج) در يک روز آخر باقيمانده از ماه شعبان با فرض اين که روزه قضاى ماه رمضان به ذمّه دارد بايد قضاى ماه رمضان را بگيرد، و نسبت به نذر بايد قضا کند و اگر سهلانگارى کرده در تأخير روزه قضا تا روز آخر ماه شعبان، احوط دادن کفّاره نسبت به نذر است.
شک در عيد فطر
س: اگر شخصى در روزى كه شك دارد عيد فطر است يا نه، روزه را عمداً افطار كند، وظيفهاش در قبال روزه آن روز چيست؟
ج) اگر در روز شک در عيد فطر بودن، روزه را عمداً افطار کرده و بعداً هم يقين به عيد بودن آن روز برايش حاصل نشد و بيّنه شرعى بر عيد بودن آن روز قائم نشد و حاکم شرع معتبرى هم حکم به عيد بودنش نکرد، روزه آن روز هم قضا دارد و هم کفاره.
مدفوع پرندگان داراى منقار كج
س: آيا مدفوع پرندگانى كه داراى نوك كج مىباشند مثل طوطى نجس است؟
ج) اگر از قسم حرام گوشت هم باشد فضله آن نجس نيست، وطوطى حلال گوشت نيست.
شك در قلت واسطه و سرايت نجاست
س: با توجه به قاعدهاى که مىگويد متنجس سوم نجسکننده نمىباشد اگر کسى شک کند که شئ يا محلى متنجس دوم است يا متنجس سوم تکليف چيست؟
ج) با شك در قلّت واسطه و سرايت نجاست، اصل بر طهارت ملاقىٰ است، اگر چه احتياط خوب است.
نحوه انجام غسل با وجود عرق جنب از حرام
س: هرگاه شخصى از راه حرام جنب شود، و بدن خود را با آبگرم تطهير نمايد، و به خاطر گرماى حمام مجدداً در حين تطهير يا بعد از آن عرق كند آيا اين عرق وى حكم عرق جنابت از حرام را دارد و اگر در اين حال و بدون تطهير مجدد، غسل كند غسل او چه حكمى دارد؟
ج) عرق بدن او در فرض سؤال تا غسل نكرده عرق جنب از حرام محسوب است كه نجس نيست ولى نماز خواندن با آن بنابر احتياط صحيح نيست، بنابراين اگر بعداً بدون تطهير مجدد غسل كند، غسل او صحيح است.
فراموش كردن نيت غسل
س: كسى كه از اول قصد غسل كردن داشته باشد ولى هنگام شستن نيت غسل را فراموش كند بعد از شستن خودش، نيت به خاطرش بيايد چه حكمى دارد؟ يعنى غسلش صحيح است؟
ج) اگر از نيّت غسل برنگشته باشد به نحوى كه هنگام شستن بدن اگر كسى از او مىپرسيد چه مىكنيد جواب مىداد دارم غسل مىكنم، غسلش صحيح است.
اقتدا به كسى كه دستش معيوب است
س: كسى كه يك دست معيوب دارد و نمىتواند در هنگام سجده دست خود را به صورت كامل بر زمين بگذارد، آيا مىتواند به عنوان امام جماعت به برپائى نماز اقدام كند؟
ج) اگر بتواند تمام کف دست يا قسمت معتنابهى از آن را در حال سجده بر زمين بگذارد به نحوى که تکيه بر زمين داشته باشد، امامت او اشکال ندارد.
سفر در شهرهاى بهم چسبيده
س: در محل زندگى من شهرهاى بزرگى وجود دارد که شهردارىهاى مجزا دارند اما همه آنها تحت منطقهاى بزرگ با نام واحد هستند. اگر من داخل اين منطقه حدود 15 تا 20 کيلومتر سفر كنم، آيا بايد نماز را قصر بخوانم يا تمام؟
ج) اگر مجموع شهرهاى کوچک در کنار هم در نظر عرف محل، يک شهر محسوب باشد، طى مسافت در داخل شهر حکم سفر ندارد و نماز تمام است. و مسافت از آخر شهر به مقصد يا از مبدأ به اول شهر بزرگ محاسبه مىشود که اگر به مقدار مسافت (5 /22 کيلومتر) باشد نماز قصر است.
ميزان در تشخيص قبله
س: به من گفته شده كه در آمريكاى شمالى قبله به سمت شمال شرقى است. نظرتان در اين باره چيست؟
ج) ميزان در تشخيص قبله، خط امتدادى از جايگاه وقوف نمازگزار که بر روى کره زمين عبور کند و به کعبه معظمه برسد، مىباشد و تشخيص آن در هر مکانى با مکلف حاضر در آن مکان است که با ابزار علمى اطمينان بخش يا امارات شرعيه و يا شهادت شهود تشخيص دهد.
برخورد جسم تر به چيزى كه بعضى از آن نجس است
س: اگر قسمتى از يک لباس نجس شده باشد و انسان نداند که دقيقاً کجاى آن است و سپس جسم ترى به قسمتى از آن لباس برسد آيا نجس مىشود يا خير؟
ج) نجس نمىشود.
تصرف در اموال ميّت بدون اجازه ورثه
س: آيا مىشود بدهى كمى را كه به شخص متوفىٰ دارم، شخصاً براى ايشان در راه خير خرج كنم؟
ج) در فرض سؤال بايد به ورثه ايشان بپردازيد.
تماشاى قمار بازى ديگران
س: تماشاى پاسور بازى ديگران چه حکمى دارد؟
ج) اگر مستلزم مفسده و يا تأييد عملى آن محسوب شود، جايز نيست.
برداشتن سر از روى مهر براى رفع مانع
س: اگر زنى براى اينکه چادرش را از روى مهر بردارد سرش را از روى مهر بلند کند و دوباره روى مهر بگذارد، نماز او چه حکمى دارد؟
ج) واجب است بدون اين که سر خود را از زمين بلند کند، پيشانىاش را حرکت دهد تا روى مهر قرار بگيرد. اگر بلند کردن پيشانى از زمين براى سجده روى مهر بر اثر جهل يا فراموشى بوده و اين عمل را فقط در يکى از دو سجدهى يک رکعت انجام داده، نمازش صحيح است و اعاده واجب نيست. ولى اگر اين کار با علم و عمد بوده و يا در هر دو سجدهى يک رکعت آن را انجام داده، نمازش باطل و اعاده آن واجب است.
طهارت و نماز شخص مبتلا به بيمارى پيسى
س: فردى كه دچار بيمارى پيسى است در نماز و غسلهاى واجب چه بايد بكند؟ آيا مىتواند براى بردن ثواب نماز اول وقت و ثواب نماز جماعت در نماز جماعت شركت كند؟
ج) تكليف او در نماز و غسلهاى واجب مثل ساير مكلفين است و اگر آب براى او ضرر دارد بايد بجاى وضو و غسل تيمم نمايد و شركت در نماز جماعت براى چنين شخصى اشكال ندارد.
محدودهى حق فسخ بايع
آيا بايع در حالات زير مىتواند كالاى خود را پس بگيرد؟
1ـ وقتى معلوم شود كه كالا را خيلى كمتر از قيمت واقعى آن فروخته است.
2ـ وقتى بخاطر پيشگيرى از يك وضعيت حرجى آن را فروخته، ولى بعد از آن، وضعيت حرجى رفع شده باشد.
3ـ در صورتى كه مشترى از ابتدا براى انصراف بايع و قصد پس گرفتن او جريمه بگذارد مثلاً يك سند بدهى مدّتدار معتبر از او بگيرد.
ج1) اگر با ناآگاهى از قيمت عادله، به مقدارى معتنى به مغبون شود خيار غبن دارد.
ج2) ارتفاع حرج و اضطرارى كه او را وادار به انجام معامله كرده موجب حق فسخ نمىشود.
ج3) در مورد داشتن حق فسخ، تعيين جريمه بر فروشنده در ضمن عقد معامله، موجب سقوط حق فسخ او نيست.
سفر تحصيلى و تبعيض در تقليد
س: يكى از عزيزان و دوستان در مبحث روزه از يكى از مراجع تقليد مىكند و روزه خود را در محل تحصيلش مىگيرد اما در امر نماز از شما تقليد مىكند و نمازش را شكسته مىخواند آيا اين گونه درست است يا نه؟
س: در نماز جماعت ظهر و عصر برغم اينكه مأمومين صداى امام جماعت و اتمام سوره حمد را نمىشنوند عموماً پس از شنيدن «بسم الله الرحمن الرحيم» سوره بعد، ذكر الحمد لله رب العالمين را بر زبان جارى مىنمايند. با توجه به اينكه اين ذكر مخصوص پايان سوره حمد مىباشد آيا در اين صورت صحت نماز دچار اشكال نمىشود؟
تغيير سوره نماز بعد از ذكر «بسم الله»
س: آيا مىتوان بعد از گفتن «بسم الله الرحمن الرحيم»، سوره نماز را معين كرد، يا از سورهاى به سوره ديگر عدول نمود؟
ج) «بسم الله الرحمن الرحيم» در سوره حمد جزو سوره است ولى در سورههاى ديگر قرآن جزو سوره نيست، پس اگر «بسم الله الرحمن الرحيم» را به قصد سورهاى خواند و تغيير قصد داد و سوره ديگر خواند، تکرار «بسم الله الرحمن الرحيم» لازم نيست.
خارج شدن از محل اقامت در اثناء ده روز
س: اينجانب جهت ماموريت سه ساله به كشورى مسافرت كردهام و بعد از سه سال به وطن اصلى خودم بر مىگردم. در صورتى كه من جهت تفريح از شهر محل اقامت خارج شوم به حدى كه نمازم شكسته باشد و سپس به شهر بازگردم. با علم بر اينكه براى هفته ديگر برنامهريزى كردهايم كه به مسافرت برويم و قصد اقامت ده روزه در شهر محل ماموريت خود را هم نداريم آيا نماز را بايد شكسته خواند يا كامل؟ آيا اينجا وطن من محسوب مىشود؟
ج) در فرض سؤال پس از بازگشت به شهر در سفر اوّل طبق برنامه نماز شکسته و در سفرهاى بعدى اگر با ده روز اقامت در يک جا فاصله نشود، نماز تمام است، و محل مأموريت وطن محسوب نمىشود.
حکم وطن در محل تولد و محل زندگى
س: نماز و روزه دخترى که بمدت شش ماه آغاز تولد در محل تولد اقامت داشت سپس به مدت هفده سال در شهرى ديگر زندگى نمود سپس بعد از ازدواج به محل تولد بازگشت در دو محل اقامت چه حکمى دارد؟
ج) محل تولد با فرض اينکه پس از تولد فقط شش ماه در آنجا اقامت داشته براى او وطن محسوب نيست؛ و در محل زندگى هفده ساله اگر پدر آنجا را براى خود وطن اتخاذ کرده و فرزند هم به تبعيت از پدر در آنجا زندگى نموده، آنجا وطن فرزند هم محسوب است؛ و نسبت به محل تولد اگر بعد از بلوغ و استقلال در زندگى آنجا را براى خود وطن اتخاذ کند آنجا نيز براى او حکم وطن خواهد داشت.
تردد از محل قصد اقامت به محل کار
س: من در فرودگاهى كار مىكنم كه در نزديكى شهر محل اقامتم واقع شده است. حال آيا براى درست بودن روزه و نماز بايد هميشه قصد 10 روز بكنم و اگر در اين بين براى چند ساعت به محلى در خارج مسافت شرعى بروم چطور؟
ج) اگر فرودگاه خارج از حدّ ترخص محل سکونت شما نباشد، با قصد اقامت ده روز نماز تمام و روزه صحيح است، و در سفر به خارج مسافت شرعى حکم مسافر را داريد که در برگشت بايد دوباره قصد اقامت ده روز در محل سکونت بنماييد، و چنانچه فرودگاه خارج از حدّ ترخص محل سکونت شما ولکن به مقدار کمتر از مسافت شرعى باشد، قصد اقامت شما در محل سکونت با فرض تردد روزانه به فرودگاه صحيح نيست.
نذر روزه روز آخر ماه شعبان
س: اگر کسى نذر کند که در روز آخر ماه شعبان آينده روزه بگيرد و يک روزه قضاى ماه رمضان هم به عهدهاش بيايد اگر تا ماه شعبان آينده روزه را نگيرد تا وقت تنگ شود کدام يک از روزههاى نذر معين يا قضا مقدم هستند؟
ج) در يک روز آخر باقيمانده از ماه شعبان با فرض اين که روزه قضاى ماه رمضان به ذمّه دارد بايد قضاى ماه رمضان را بگيرد، و نسبت به نذر بايد قضا کند و اگر سهلانگارى کرده در تأخير روزه قضا تا روز آخر ماه شعبان، احوط دادن کفّاره نسبت به نذر است.
شک در عيد فطر
س: اگر شخصى در روزى كه شك دارد عيد فطر است يا نه، روزه را عمداً افطار كند، وظيفهاش در قبال روزه آن روز چيست؟
ج) اگر در روز شک در عيد فطر بودن، روزه را عمداً افطار کرده و بعداً هم يقين به عيد بودن آن روز برايش حاصل نشد و بيّنه شرعى بر عيد بودن آن روز قائم نشد و حاکم شرع معتبرى هم حکم به عيد بودنش نکرد، روزه آن روز هم قضا دارد و هم کفاره.
مدفوع پرندگان داراى منقار كج
س: آيا مدفوع پرندگانى كه داراى نوك كج مىباشند مثل طوطى نجس است؟
ج) اگر از قسم حرام گوشت هم باشد فضله آن نجس نيست، وطوطى حلال گوشت نيست.
شك در قلت واسطه و سرايت نجاست
س: با توجه به قاعدهاى که مىگويد متنجس سوم نجسکننده نمىباشد اگر کسى شک کند که شئ يا محلى متنجس دوم است يا متنجس سوم تکليف چيست؟
ج) با شك در قلّت واسطه و سرايت نجاست، اصل بر طهارت ملاقىٰ است، اگر چه احتياط خوب است.
نحوه انجام غسل با وجود عرق جنب از حرام
س: هرگاه شخصى از راه حرام جنب شود، و بدن خود را با آبگرم تطهير نمايد، و به خاطر گرماى حمام مجدداً در حين تطهير يا بعد از آن عرق كند آيا اين عرق وى حكم عرق جنابت از حرام را دارد و اگر در اين حال و بدون تطهير مجدد، غسل كند غسل او چه حكمى دارد؟
ج) عرق بدن او در فرض سؤال تا غسل نكرده عرق جنب از حرام محسوب است كه نجس نيست ولى نماز خواندن با آن بنابر احتياط صحيح نيست، بنابراين اگر بعداً بدون تطهير مجدد غسل كند، غسل او صحيح است.
فراموش كردن نيت غسل
س: كسى كه از اول قصد غسل كردن داشته باشد ولى هنگام شستن نيت غسل را فراموش كند بعد از شستن خودش، نيت به خاطرش بيايد چه حكمى دارد؟ يعنى غسلش صحيح است؟
ج) اگر از نيّت غسل برنگشته باشد به نحوى كه هنگام شستن بدن اگر كسى از او مىپرسيد چه مىكنيد جواب مىداد دارم غسل مىكنم، غسلش صحيح است.
اقتدا به كسى كه دستش معيوب است
س: كسى كه يك دست معيوب دارد و نمىتواند در هنگام سجده دست خود را به صورت كامل بر زمين بگذارد، آيا مىتواند به عنوان امام جماعت به برپائى نماز اقدام كند؟
ج) اگر بتواند تمام کف دست يا قسمت معتنابهى از آن را در حال سجده بر زمين بگذارد به نحوى که تکيه بر زمين داشته باشد، امامت او اشکال ندارد.
سفر در شهرهاى بهم چسبيده
س: در محل زندگى من شهرهاى بزرگى وجود دارد که شهردارىهاى مجزا دارند اما همه آنها تحت منطقهاى بزرگ با نام واحد هستند. اگر من داخل اين منطقه حدود 15 تا 20 کيلومتر سفر كنم، آيا بايد نماز را قصر بخوانم يا تمام؟
ج) اگر مجموع شهرهاى کوچک در کنار هم در نظر عرف محل، يک شهر محسوب باشد، طى مسافت در داخل شهر حکم سفر ندارد و نماز تمام است. و مسافت از آخر شهر به مقصد يا از مبدأ به اول شهر بزرگ محاسبه مىشود که اگر به مقدار مسافت (5 /22 کيلومتر) باشد نماز قصر است.
ميزان در تشخيص قبله
س: به من گفته شده كه در آمريكاى شمالى قبله به سمت شمال شرقى است. نظرتان در اين باره چيست؟
ج) ميزان در تشخيص قبله، خط امتدادى از جايگاه وقوف نمازگزار که بر روى کره زمين عبور کند و به کعبه معظمه برسد، مىباشد و تشخيص آن در هر مکانى با مکلف حاضر در آن مکان است که با ابزار علمى اطمينان بخش يا امارات شرعيه و يا شهادت شهود تشخيص دهد.
برخورد جسم تر به چيزى كه بعضى از آن نجس است
س: اگر قسمتى از يک لباس نجس شده باشد و انسان نداند که دقيقاً کجاى آن است و سپس جسم ترى به قسمتى از آن لباس برسد آيا نجس مىشود يا خير؟
ج) نجس نمىشود.
تصرف در اموال ميّت بدون اجازه ورثه
س: آيا مىشود بدهى كمى را كه به شخص متوفىٰ دارم، شخصاً براى ايشان در راه خير خرج كنم؟
ج) در فرض سؤال بايد به ورثه ايشان بپردازيد.
تماشاى قمار بازى ديگران
س: تماشاى پاسور بازى ديگران چه حکمى دارد؟
ج) اگر مستلزم مفسده و يا تأييد عملى آن محسوب شود، جايز نيست.
برداشتن سر از روى مهر براى رفع مانع
س: اگر زنى براى اينکه چادرش را از روى مهر بردارد سرش را از روى مهر بلند کند و دوباره روى مهر بگذارد، نماز او چه حکمى دارد؟
ج) واجب است بدون اين که سر خود را از زمين بلند کند، پيشانىاش را حرکت دهد تا روى مهر قرار بگيرد. اگر بلند کردن پيشانى از زمين براى سجده روى مهر بر اثر جهل يا فراموشى بوده و اين عمل را فقط در يکى از دو سجدهى يک رکعت انجام داده، نمازش صحيح است و اعاده واجب نيست. ولى اگر اين کار با علم و عمد بوده و يا در هر دو سجدهى يک رکعت آن را انجام داده، نمازش باطل و اعاده آن واجب است.
طهارت و نماز شخص مبتلا به بيمارى پيسى
س: فردى كه دچار بيمارى پيسى است در نماز و غسلهاى واجب چه بايد بكند؟ آيا مىتواند براى بردن ثواب نماز اول وقت و ثواب نماز جماعت در نماز جماعت شركت كند؟
ج) تكليف او در نماز و غسلهاى واجب مثل ساير مكلفين است و اگر آب براى او ضرر دارد بايد بجاى وضو و غسل تيمم نمايد و شركت در نماز جماعت براى چنين شخصى اشكال ندارد.
محدودهى حق فسخ بايع
آيا بايع در حالات زير مىتواند كالاى خود را پس بگيرد؟
1ـ وقتى معلوم شود كه كالا را خيلى كمتر از قيمت واقعى آن فروخته است.
2ـ وقتى بخاطر پيشگيرى از يك وضعيت حرجى آن را فروخته، ولى بعد از آن، وضعيت حرجى رفع شده باشد.
3ـ در صورتى كه مشترى از ابتدا براى انصراف بايع و قصد پس گرفتن او جريمه بگذارد مثلاً يك سند بدهى مدّتدار معتبر از او بگيرد.
ج1) اگر با ناآگاهى از قيمت عادله، به مقدارى معتنى به مغبون شود خيار غبن دارد.
ج2) ارتفاع حرج و اضطرارى كه او را وادار به انجام معامله كرده موجب حق فسخ نمىشود.
ج3) در مورد داشتن حق فسخ، تعيين جريمه بر فروشنده در ضمن عقد معامله، موجب سقوط حق فسخ او نيست.
سفر تحصيلى و تبعيض در تقليد
س: يكى از عزيزان و دوستان در مبحث روزه از يكى از مراجع تقليد مىكند و روزه خود را در محل تحصيلش مىگيرد اما در امر نماز از شما تقليد مىكند و نمازش را شكسته مىخواند آيا اين گونه درست است يا نه؟
ج) عدول به مجتهد جامع الشرايطى كه سفر براى تحصيل را سفر براى شغل مىداند و نماز و روزه را تمام و صحيح مى داند اشكال ندارد ولى تبعيض در اين مسأله بين نماز و روزه درست نيست.
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و هشتم آذر ۱۳۸۷ ساعت 8:11 توسط مبارز
|